上  堂  法  语

晨钟暮鼓了风尘   潮音梵呗歇狂心

初夏清凉晓风爽   法雨普施润心田

庚寅年春，恭逢佛历二五五四年，喜庆之极佛法不可思议，众生之功德，亦不可思议，今者国运昌隆，社会和谐，民者安居乐业，有志者事业有成，风调雨顺，四时平安，佛佑人宁，吉祥自在，有所谓“法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应”，古今佛法之道，历经沧桑变迁，佛法常新，“且古今而不变，历万劫而长存”，实乃众生之福，万民之幸也！

今有      合家人等发上乘心，敬设上堂大斋一堂供养三宝，以此功德祈佛保佑功名显达，所愿遂成，所谓布施者，必获其利益，若为乐布施,后必得安乐，唯愿与会信众六时吉祥，早证菩提。

青山无语法界性    风雨世道觉无常

有道知苦来断集    回归菩提见本尊

上  堂  法  语

修福修慧三宝前   念佛礼忏灭罪愆

诸佛降临来加持   增福延寿在眼前

太平禅寺发心启建十方圣凡水陆大斋道场，宏开胜会，举其要旨无非以善法为根基，以慈济为方便，上供十方圣贤，下施六道群灵，普资恩有，存亡两利幽显均沾，修斋信众，十方施主，仰劳大德法师代为忏悔过去、今生罪恶业行，促使三业清净，增长福慧，佛心相映，开发善根，本坛会内，护法信士灵根宿植，当与念下发心薰修，尽此报身，护持三宝，如是必得诸佛菩萨、护法龙天降临法会，洗除众等罪垢，令汝等精进行持，断除欲恶，悉获无量功德，有求必应，随心所成，消三途八难苦，趣无上正等果。

今日法会圆满      合家，请法上堂举扬佛事作法供养，以此功德回向法界有情，早登觉岸，同圆种智，即今道场圆满，斋供功德、赞庆一事又怎么生？

法门广大善为先，万善同归一体圆。

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春日东方翠欲流   菩萨苦海驾慈航

自在只在心头里   无奈世人向外求

古德云:“有物先天地,无形本寂寥,能为万众生,不逐加时凋”。

佛言万法唯心，世间上的万事无非心识所现，三界热恼，犹为火宅，欲脱轮回，莫若求佛，若欲求佛，佛即是心，何必远求，色身是幻，有生有灭，悟时则不被万物所转，且能转万物，所谓心随万境转，转处实能幽，盖了心外无法，法外无心，故得心境相融，物我无间。

法身遍充十方界，普现在眼前，识得即知搬柴运水无非祖师西来意，三世诸佛，尽在一毛端放光现瑞，识不得即枉受诸苦，辗转六道无有出期，故一切有情，如知妙道无方，具足资粮，自能回归本来，出显妙用，自在随缘，化度十方，虽如此，众生未明，总有所求，菩萨慈悲有求皆应。

今有      全家求佛护佑，事业发达，家庭幸福，如意安康，吉祥平安，更祈世界和平，干戈永息，风调雨顺，国泰民安，偈曰。

河清海亦晏      所求皆安宁

因由慈悲力      化为福慧城

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虔修斋供利冥阳   七日功勋净业彰

果满功圆成妙利   圣凡幽显沐恩光

菩萨修行，有六度法门，其中布施一法，居六度之首，所谓布施者，大别有其三种，即财施、法施、无畏施也，今此水陆道场，广设妙供，是为财施也，广宣妙法是为法施也，广开觉路，是为无畏施也，三施具足，因圆果满，有食有法，得究竟乐，入智慧海，具大无畏，般若花开，菩提果熟，无限良因，始于今时，内修外宏，法益无边，此水陆道场之所以有益于众生，有补于法门者，其功德不可思议也。

今于水陆法会之际，斋主许金富、卢海琴合家虔诚设供，山僧登座举扬，大众云集听法，直下承当，更无委曲一句，毕竟如何赞扬？

修斋功德力        集福妙难量

诸佛生欢喜        龙天降吉祥

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扬眉兴瞬目   无非宣妙谛

擎拳或拈花   皆显第一义

楞严经云“此方正教体，清净在音闻”，然妙行无住，岂可求之以迹象，至道亡言，未必皆闻於声尘，故金刚经云：“应无所住，而生其心”。又云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，昔日须菩提尊者林间宴坐，默然入定，忽觉天花飘散空中，缤纷而下。尊者问是谁在散花？天云我是帝释。问为何散花？天谓：“尊者善说般若，以是散花供养”。尊者云：“我本无说”。天云：“我亦无闻”。无说无闻，是为真说真闻。

兹有护法居士         ，敬设上堂大斋供佛及僧祈福延龄，并邀山僧上堂说法，夫法本无言，云何可说？且法性本空，功勋又是何在？振锡云：

般若无言真功德   天花飘散一坛香